學(xué)習(xí)馬克思主義內(nèi)涵，樹立無神論意識

發(fā)布日期：2020-10-14 16:34:15 來源：孔子文旅集團

馬克思主義科學(xué)無神論，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的 無神論，揭示了宗教等有神論的起源和本質(zhì)，回答了人與神關(guān)系的基本問題，指 出了世界是物質(zhì)的和無神的。神是人本質(zhì)異化的結(jié)果，是支配人的客觀力量在人 頭腦中顛倒的虛幻反映。高等學(xué)校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人的重要陣 地，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的重要職責(zé)，大學(xué)生 更是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要接班人，是國家的寶貴人才資源。在世情、 國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，我國高校思想政治教育既面臨有利條件， 也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以加強高校馬克思主義科學(xué)無神論教育，鞏固馬克思主義在 高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，已成為高校黨建和思想政治教育工作的一項重大 而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。而加強高校馬克思主義科學(xué)無神論教育，必須首先明確其主 要內(nèi)容。

一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育是科學(xué)無神論教育的基本點辯證唯 物主義揭示了世界的本原是物質(zhì)的和無神的。辯證唯物主義是馬克思、恩格斯在 批判吸收黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈人本唯物主義的“基本內(nèi)核” 的情況下，在總結(jié)人類自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)知識的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的現(xiàn) 代唯物主義，深刻揭示了物質(zhì)與意識辯證關(guān)系、實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系、內(nèi)因與外 因辯證關(guān)系等基本規(guī)律，科學(xué)闡述了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、認(rèn)識的實踐檢驗標(biāo) 準(zhǔn)、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律等基本原理，正確回答了世界上根本不存在 神，神只是客觀世界的主觀映象的重大問題。那種認(rèn)為世界是由意識構(gòu)成、世界 存在鬼袖的唯心主義里想觀點是背科學(xué)堂識和違反科學(xué)精神的，是根本錯誤的。 必須大力加強教育和引導(dǎo)大學(xué)生自覺運用辯證唯物主義的基本觀點和方法去認(rèn) 識自然、社會和人的思維世界，真正懂得世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。

歷史唯物主義批判了把人類社會主觀化的唯心主義歷史觀。歷史唯物主義是 馬克思、恩格斯將辯證唯物主義應(yīng)用于人類社會歷史領(lǐng)域而形成的科學(xué)理論即唯 物史觀，深刻揭示了社會存在與社會意識辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系、 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系、社會和自然辯證關(guān)系、人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證 關(guān)系、價值和真理辯證關(guān)系等基本規(guī)律，科學(xué)闡述了社會基本結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī) 律、人的自由全面發(fā)展等基本原理，強調(diào)指出了宗教等有神論是人類社會發(fā)展一 定階段的產(chǎn)物，有一個消亡的長期過程。認(rèn)為歷史是由神創(chuàng)造和主宰的唯心主義 歷史觀是錯誤的，必須教育和引導(dǎo)大學(xué)生自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義 的基本觀點和方法去認(rèn)識自然和人類社會，懂得人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，才 是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量，逐漸樹立群眾觀點。

堅持實事求是的思想路線，堅決反對有神論?！稗q證唯物主義和歷史唯物主

義就是徹底的無神論”①是共產(chǎn)黨人必須堅持的思想原則。對大學(xué)生進行辯證唯 物主義和歷史唯物主義的教育，是黨和國家的長期戰(zhàn)略任務(wù)。中國共產(chǎn)黨是馬克 思主義政黨，“用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別 是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學(xué)世界觀（包括無神論）的教育， 加上有關(guān)自然現(xiàn)象、社會進化以及人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識的宣 傳，是黨在宣傳戰(zhàn)線上的重要任務(wù)之一?！雹谖覈鴳椃ǖ诙臈l也明確規(guī)定， 國家對人民“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”③而開展大學(xué)生辯證唯 物主義和歷史唯物主義的教育，關(guān)鍵要引導(dǎo)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的實 事求是的思想路線。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求，是馬 克思主義的精髓，是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓，要求大學(xué) 生堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，主觀與客觀相符，用馬克思主義的立場、 觀點和方法去分析問題，努力樹立馬克思主義的科學(xué)無神論思想，而不能從自己 的主觀想象出發(fā)，堅決摒棄有神論思想。

二、崇尚科學(xué)與反對迷信的教育是科學(xué)無神論教育的關(guān)鍵點崇尚科學(xué)與反對 愚昧。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，是馬 克思主義科學(xué)無神論教育的必然要求。所謂科學(xué)，一般包括自然科學(xué)和社會科學(xué)， 自然科學(xué)是以自然界現(xiàn)象為研究對象、以探究自然規(guī)律為目的的科學(xué)，社會科學(xué) 是以人的活動和社會現(xiàn)象為研究對象、以探究人類社會產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律為目的的 科學(xué)?？茖W(xué)是推動社會進步的基石，“是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系”④， 反映了自然、社會和人的思維發(fā)展的客觀規(guī)律。一段時期里，偽科學(xué)、反科學(xué)、 封建迷信等社會沉渣泛起，嚴(yán)重危害了大學(xué)生的身心健康和校園文化，嚴(yán)重危害 了馬克思主義在高校思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?？茖W(xué)敵不過愚昧、無神論敵不過有神 論，就會出問題。要大力“弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、抵制 封建迷信”⑤教育和引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價 值觀和榮辱觀，增強科學(xué)文化素養(yǎng)，敏銳識別封建迷信和形形色色的偽科學(xué)、反 科學(xué)，敢于揭穿各種反科學(xué)、反馬克思主義的欺騙和宣傳，真正戰(zhàn)勝愚昧迷信， 自覺地從愚昧無知的桎桔中解放出來。

反對迷信與尊重風(fēng)俗。崇尚科學(xué)，就要反對和破除迷信?？茖W(xué)注重實踐、推 崇理性、實事求是，迷信卻排斥理性、盲目信奉、頂禮膜拜。一般而言，迷信是 人們相信有神靈、鬼怪、妖魔等

超自然東西存在的錯誤認(rèn)識，是人類進化到一定時期而產(chǎn)生的認(rèn)識誤區(qū)。大 學(xué)時期正是青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、樹立正確世界觀的重要時期，一些人在 高校宣傳封建迷信和偽科學(xué)，給大學(xué)生的身心健康帶來了極大危害，對正常的宗 教信仰產(chǎn)生了極壞的影響。對此，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生對待封建迷信必須旗幟鮮

明，敢于揭穿、堅決反對。黨和國家在尊重和保護公民宗教信仰自由的同時，也 一貫強調(diào)“不但不妨礙而且應(yīng)當(dāng)加強普及科學(xué)教育的努力，加強反迷信的宣傳” ⑥用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信。在反迷信的同時還要注意尊重風(fēng)俗。風(fēng)俗是歷史形成的傳統(tǒng) 習(xí)慣，包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等，是社會道德與法律的重要基礎(chǔ)， 是與封建迷信有根本區(qū)別的。還要教育大學(xué)生認(rèn)識到，風(fēng)俗習(xí)慣是構(gòu)成民族特點 和民族差異的重要標(biāo)志，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣就是尊重民族感情，風(fēng)俗習(xí)慣的 保持或改革，都應(yīng)該由本民族成員自己去決定，別的民族和個人不得干預(yù)，更不 能以行政命令強迫改革。

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作者：智陽文庫

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